Legenda o Padmavati a jak dnes číst tuto nesmrtelnou báseň

Neexistuje žádný historický důkaz, že Padmavati existovala. Báseň byla napsána více než 200 let poté, co nastaly události, které má údajně popsat. Kontroverze kolem filmu je bitvou konkurenčních příběhů.

Vandalové na natáčení filmu Sanjay Leela Bhansali minulý týden. Protestovali proti ‚zkreslenému‘ zobrazení Padmavati.

Jaká je legenda o Padmini, královně Chittoru?

Je to příběh o lásce a chtíči, odvaze a oběti – oslava ochoty královny Rádžputu zemřít, spíše než se vydat tyranovi, který po ní toužil. Příběh byl vyprávěn v Padmavatu, dlouhé básni v awadhiském jazyce od súfijského básníka Malika Muhammada Jayasiho ze 16. století. Jeho ústředními postavami jsou Padmini nebo Padmavati (nebo Padumawati, jak ji označil Jayasi), královna Chittor, její manžel Rana Ratansen Singh a sultán z Dillí, Alauddin Khalji (také přepsaný jako Khilji).

PODÍVEJTE SE NA VIDEO | MoS Giriraj Singh podporuje protesty proti Padmavati filmaře Sanjay Leela Bhansali

Ve své podstatě je příběh následující. (Jedním z prvních upravených překladů je Padumawati od GA Griersona a Mahamahopadhyaya Sudhakara Dvivediho, Bibliotheca Indica, The Asiatic Society of Bengal, Kalkata, 1896) Padmini, dokonalá žena, krásy, kterou na Zemi nikdo nikdy neviděl, byla princezna Simhala-dvipa (Cejlon). Měla mluvícího papouška jménem Hira-mani (nebo Hiraman), který četl svaté knihy a Védy společně s Padmini. Poté, co Hira-mani vyvolal hněv krále Simhala-dvipy, dosáhl Chittor, kde řekl králi Ratansenovi o velké kráse Padmavati. Král se stejně jako bájná včela zamiloval a odcestoval do Simhala-dvipy, kde se oženil s Padmini a po dlouhé cestě plné zkoušek a dobrodružství ji přivedl do Chittoru.

Na Ratansenově dvoře žil čaroděj jménem Raghav Chaitanya. Poté, co byl přistižen při vyvolávání temných duchů, ho král vyhnal z království. Plný touhy po pomstě odcestoval Raghav ke dvoru Alauddina v Dillí a řekl mu o kráse Padmini, načež sultán napochodoval na Chittor, aby ji získal pro sebe.

Po několika měsících obléhání Alauddin pobil desítky tisíc a vstoupil do pevnosti, aby hledal Padmini. Ale ona a další rádžputské ženy spáchaly jauhar, upálily se zaživa, aby unikli sultánovi.

Sledujte | Sanjay Leela Bhansali fackoval a napadl demonstranty na scénách Padmavati v Džajpuru

Kolik z legend je skutečností?

Je třeba poznamenat některé body. První, Padmavat byl napsán v roce 1540 – sám Jayasi říká, že to bylo v roce 947 (Hijira, což odpovídá roku 1540 našeho letopočtu). 1540 je 237 let po Alauddinově Chittorově kampani v roce 1303.

Za druhé, Jayasi byl sponzorován Sher Shah Suri a jeho spojencem (mimo jiné proti Humayunovi) Jagat Dev, který vládl dnešnímu Bhojpuru a Ghazipuru — asi 1200 km od Chittorgarhu.

Za třetí, neexistují žádné současné zprávy o Alauddinově obléhání, které by zmiňovaly Padmavati. Satish Chandra, jeden z nejvýznamnějších indických medievistů, poznamenal, že Amir Khusrau, který doprovázel Alauddina, aby zapsal tažení, se nezmínil o jauharu v Chittoru a žádný z Khusrauových současníků nemluvil o Padmavati. Khusrau však odkazoval na jauhar ve svém popisu Alauddinova dobytí Ranthambhore, které bezprostředně předcházelo Chittorské kampani. Legenda Padmini byla odmítnuta většinou moderních historiků, včetně (doyena historiografie na Rádžasthánu) Gauri Shankar Ojha, napsal Chandra.

I když stále existují někteří historici, kteří věří, že příběh Padmavat je pravdivý, téměř všichni souhlasí s tím, že Alauddinův pochod na Chittor byl spíše výrazem tažení ambiciózního vládce neúnavné vojenské expanze než hledáním milovaného muže za krásnou ženou.

Znamená to, že Jayasi vymyslel příběh Padmini?

V dnešní terminologii by se Padmavat pravděpodobně kvalifikoval jako historická fikce nebo historická fantasy – ve které jsou některé postavy, události a situace založeny ve skutečnosti, zatímco jiné jsou imaginární. Alauddin například jistě napadl Chittor a následovalo obležení a bitva – ale mluvící papoušek a dobrodružství Rany a Padmavati na cestě z Cejlonu do jeho království jsou zjevně fantazie. Ve skutečnosti neexistují žádné historické důkazy o existenci samotné Padmavati. Báseň – původně napsaná v awadhi, ale perským písmem – je protkána súfistickými snímky z filozofické tradice, ke které Jayasi patřil a jejíž důležitou součástí jsou láska a touha. Různé verze originálu následovaly ve stoletích po Jayasi a podél cesty byly přidávány ozdoby, zejména ve verzích propagovaných v rádžasthánské bardské tradici.

Jak tedy chápat spor o film Sanjay Leela Bhansali?

Skupina, která v pátek napadla Bhansaliho a poničila scénu v pevnosti Jaipur v Jaipuru, protestovala proti údajné sekvenci ve filmu, ve které postava Alauddina Khaljiho sní o sblížení s postavou Padmavati. Nepřipustili by žádné překrucování historie, řekli demonstranti – stejný požadavek následně vznesli ministr zahraničí Giriraj Singh a ministr vnitra Rádžasthánu Gulab Chand Kataria.

V pondělí Shobha Sant, generální ředitel společnosti Bhansali Productions, objasnil: Mezi Rani Padmavati a Alauddinem Khalji není žádná romantická snová sekvence ani žádná závadná/romantická scéna. Nebylo to součástí scénáře. Byla to mylná představa. Hrdinka filmu, Deepika Padukone, již dříve tweetovala: Jako Padmavati vás mohu ujistit, že neexistuje absolutně žádné překrucování historie. #Padmavati

Otázka zkreslení historie však může vyvstat pouze poté, co bude debata o historicitě Padmavati urovnána na základě historických důkazů. Také mnoho dalších filmů bylo dříve obviněno z překrucování historie – mezi nimi klasické Mughal-e-Azam, Asoka, Bajirao Mastani, Jodhaa Akbar a Mohenjo Daro. Padmavati není první a pravděpodobně ani poslední.

Umělecké zobrazení historických postav nebo situací se někdy střetávalo se subnacionalistickými impulsy nebo existujícími narativy „pravdy“. Nedávné útoky na historické postavy, jako jsou Aurangzeb a Tipu Sultan, byly považovány za kořeny ve většinovém hinduistickém vyprávění. Giriraj Singh v pondělí řekl, že film natáčejí ti, pro něž jsou Aurangzeb a podobné osobnosti ikonou – odkaz je na obecné chápání Mughalského císaře jako tyrana a bigota. Singh tvrdil, že Padmavati byla zobrazena ve špatném světle, protože byla hinduistka.

Sdílej Se Svými Přáteli: