Nová kniha představuje jedinečné poznatky UR Ananthamurthyho o Indii 20. století

Nejde mi o to, jak zachovat minulost, ale jak udělat minulost užitečnou pro současný svět, říká spisovatel

Think Tank: UR Ananthamurthy (vpravo) s Chandanem Gowdou

Renomovaný kannadský spisovatel UR Ananthamurthy (1932-2014) je nám známý především jako autor Samskary (1965) a jako veřejný intelektuál. URA neklidně přemítala o problémech tohoto světa a měla nutkání sdílet tyto úvahy s přáteli a návštěvníky. Proto ho nesmírně bavilo konverzovat s ostatními stejně jako přemýšlet a psát o našem životě. Současná kniha Život ve světě: UR Ananthamurthy v rozhovoru s Chandanem Gowdou je výsledkem jednoho takového rozhovoru.

Tyto rozhovory natočil v rezidenci URA Chandan Gowda, významný překladatel beletrie URA, spolu s týmem členů z Azim Premji University v Bengaluru. Tato kniha, vedlejší produkt takového dokumentačního cvičení, je strukturována do 10 kapitol. Tyto kapitoly odhalují nejen mysl jednoho z největších moderních indických spisovatelů, ale také jeho pronikavé vhledy do různých problémů Indie 20. století. První tři kapitoly ‚Early Years‘, ‚Mysore‘ a ‚Birmingham and After‘ rekonstruují intelektuální formaci URA. Od bráhmanského agrahara přes Maharaja’s College v Mysore až po Birminghamskou univerzitu, jeho zkušenosti s tímto světem přispěly k jeho vytvoření světa. Neodmítal úplně jeden prostor pro druhý, ale kriticky nasával přednosti všech. Proto se stal kritickým zasvěcencem, jak zní jeho slavný popis.

Prostředí Mysore produkuje v URA nenasytného čtenáře nad rámec osnov a tam se ve společnosti básníka, jakým je Gopal Krishna Adiga, objevuje jako námořní spisovatel. Když však přijíždí do Birminghamu, aby se věnoval doktorandskému studiu, otevře se mu zcela nový svět. V Anglii ho jeho spojení s velkými kulturními kritiky, jako je Raymond Williams, Richard Hoggart, EP Thompson, David Lodge a podobně, neovlivňuje, aby se stal dalším indickým kulturním kritikem, ale jeho anglické dny mu pomohly hluboce znovu objevit Kannadu a nasát umění psaní románu.

Zbývajících sedm kapitol jsou rozhovory, které pokrývají kulturní a politické problémy Indie. Zejména kapitoly ‚Tradice‘, ‚Jazyk‘, ‚Pár přátel‘ a ‚Karnataka‘ nabízejí hluboký pohled na literaturu, jazyk, kannadské spisovatele, hnutí Veerashaiva, pero portréty kannadských spisovatelů, intelektuálů a politiků, mimo jiné. Právě v jednom takovém rozhovoru URA rozlišuje mezi tradicionalismem a tradicí. Říká: Jak zachovat minulost je starost tradicionalistů. Nejde mi o to, jak zachovat minulost, ale jak udělat minulost užitečnou pro současný svět.

V kapitole „Být na veřejnosti“ se setkáváme s myšlenkou společné školy, která je podle něj nezbytná pro dosažení sociálních změn v Indii. Kapitola ‚Jazyk‘ pokračuje v jeho zájmu veřejnosti, zejména v jeho názorech na překlad, jazyk obecně a rozhraní mezi kannadštinou a angličtinou. Pro URA je překlad každodenní praxí ve vícejazyčných prostorech, jako je Indie, protože často přecházíme z jedné sady kódů a registrů na druhou.

V další kapitole „Karnataka“ se URA zamýšlí nad vytvořením moderní Karnataky a tradice Kannada. Kapitola „Indický politický život“ dodává rozhovoru další rozměr, protože URA zkoumá Mahátmu Gándhího, BR Ambedkara, Jawaharlal Nehru a Ram Manohar Lohia. Podle jeho názoru byl Gándhí, který si hrál s myšlenkami, podezřívavý vůči modernímu světovému systému, protože můžeme ublížit kterékoli části světa tím, že uděláme něco špatného v jakékoli jiné části světa. URA se dívá na Gándhího a Ambedkara jako na vzájemně se doplňující mysli. Jak Gándhí, tak on (Ambedkar), říká URA, podnikají různé duchovní cesty. Jeden se vydá na duchovní cestu a řekne ‚Hej Ram‘ a zemře, a Ambedkar se přikloní k buddhismu a zemře. Gándhí používá Ram pro politiku a Ambedkar používá Buddhu pro politiku…

V závěrečné kapitole ‚Na závěr‘ se seznámíme s osobním vkusem URA, včetně jeho oblíbené kuchyně, oblíbených spisovatelů, příloh, jeho nechuti k pomlouvání střední třídy, mimo jiné. Na závěr prohlašuje, že si přeje, aby si ho pamatovali jako učitele a spisovatele – kannadského spisovatele.

Gowdiny otázky, pokud možno přímočaré, do konverzace příliš nezasahují. Nicméně pro spisovatele, jako je URA, hluboce zkoumavé otázky, jako je řemeslo jeho fikce – jak vytvářel zápletky a utvářel svou Kannadu pro své smyšlené příběhy; jak zápasil se svým psaním – a takové další technické otázky by tento svazek učinily bohatším.

Gowdův úvod, který poskytuje přehled děl a myšlenek URA, mohl rozšířit o to, jak takové rozhovory rozšiřují hranice autobiografie. Po přečtení autobiografie URA Suragi (2012) je však jiný zážitek poslouchat tuto mluvící autobiografii.

NS Gundur je předsedou katedry anglických studií na Davangere University, Karnataka

Život ve světě: UR Ananthamurthy v rozhovoru s Chandan Gowda (s laskavým svolením: harper collins)
Harper Collinsová
204 stran
'399

Sdílej Se Svými Přáteli: