Shani Shingnapur row: Jak se 400 let stará tradice rozpadla za pouhé čtyři měsíce
To, že se okovy sundaly v den Gudi Padwa, maharaštrský Nový rok, výmluvně vypovídá o bohaté maharaštrijské tradici přijímání nového a zbavování se starého na jejich cestě k míru a pokroku.
Oddaní, včetně žen, se v pondělí modlí ve svatyni Shani Shingnapur. (Expresní foto: Sandeep Daundkar) Co se nemohlo stát za 400 let, se nakonec během necelých čtyř měsíců rozpadlo v chrámu Shani Shingnapur v okrese Ahmednagar v Maháráštře. Ne, nebyly tam žádné politické strany, které by zvyšovaly hladinu decibelů nebo běsnily, aby dosáhly svého. Byl to jednoduchý akt pochodu vpřed se vztyčenými hlavami a odhodláním, které bylo prostě neoddiskutovatelné.
A ten čin neprovedl nikdo jiný než samy ženy. Když Priyanka Jagtap (21), studentka a Pushpak Kevadkar (31), který provozuje autoškolu, vstoupila do sanctum sanctorum chrámu Shani Shingnapur – posvátné plošiny, kde byl instalován skalní idol Shani – a v 17:15 hod. porušili odvěký nechutný zvyk široce rozšířený v chrámech po celém státě a ten, který proměnil ženy v občany druhé kategorie v Maháráštře.
ČTĚTE: Ženy porušují 400 let starou tradici a vstupují do vnitřní svatyně Shani Shingnapur
Je příznačné, že mnozí věří, že jejich první vstup do vnitřní svatyně chrámu obnovil důvěryhodnost státu známého svými progresivními myšlenkami a kde z fronty vedly revoluční ženy jako Jijabai, Savitribai Phule a Ahilyabai Holkar.
To, že se okovy sundaly v den Gudi Padwa, maharaštrský Nový rok, výmluvně vypovídá o bohaté maharaštrijské tradici přijímání nového a zbavování se starého na jejich cestě k míru a pokroku.
Jagtap i Kevadkar patří k Bhumata Mahila Brigade. Byli dříve součástí Bhumatské brigády vedené Trupti Desai. Desai, která zůstala neochvějná a neochvějná ve svém závazku prosazovat základní právo žen na modlitbu, pak zaslouženě vylezla na posvátnou plošinu přesně v 19:05 a pronesla bohoslužbu. Jak proslula slovy, Ye Naari Shakti ki jeet hoyee hain (Toto je vítězství ženské síly), Desai šla cestou, na kterou se za více než 400 let odvážilo jen málokdo.
PŘEČTĚTE SI: Ženám bylo zabráněno ve vstupu do oblasti hlavní svatyně, byly požádány, aby ukázaly soudní příkaz
Spouštěč jejího boje o aktivistky přišel 28. listopadu loňského roku, kdy žena vstoupila do vnitřní svatyně. Posvátná plošina se nazývá sanctum sanctorum, kam je od roku 2011 zakázán vstup mužům i ženám. Pouze chrámový kněz – muž – dostal práva na zbožné místo.
Poté, co žena 28. listopadu vstoupila do vnitřní svatyně, vypuklo hotové peklo. Vesničané v Shingnapur – kde je těžké najít vzdělané lidi – ztratili chladnou hlavu. Protestovali, křičeli ošklivě a na den zavřeli obchod.
Až sedm členů ostrahy, kteří se dostali na místo, kde se ženě podařilo proniknout, bylo posláno balit. Bezpečnost kolem vnitřní svatyně byla zpřísněna, bylo umístěno více kamer a všichni byli varováni, aby byli více ostražití, aby udrželi ženy na uzdě. Nikdo nevěděl, odkud se žena vzala a kam zmizela. Její identita je dodnes neznámá. Jestli to udělala schválně, nebo se to stalo náhodou, nikdo netuší. I kdyby to věděli, nikdo není připraven to všechno odhalit.
Incident otřásl Shingnapurem jako nikdy předtím. Kolektivní skupina vesničanů, chrámových důvěrníků a kněží nedokázala strávit skutečnost, že na posvátnou plošinu vstoupila žena. Zjevně té noci nemohli mrknout. Další den vstali a provedli očistný obřad zvaný dhódh abhishek.
Zatímco celá vesnice přihlížela, plošina byla omývána mlékem a hlásaly se mantry, jako by se také chtělo vyčistit vzduch ve vesnici, kde se vám prach neustále dostává do plic a očí a potírá vám obličej silnou vrstvou. Když jejich vesnice dostávala více očí za čin, který intelektuálové v Maháráštře označili za nežádoucí, vesničané a důvěrníci se napínali, aby vehementně popírali, že by se v chrámových okrscích odehrávalo nějaké očistné drama.
Když tento web se pokusili mluvit se správci a chrámovými kněžími a ptali se jich, zda se uchýlili k nějakému takovému činu, předstírali nevědomost a popisovali čištění mléka jako každodenní praxi. Ale Trupti Desai by nic z toho neměla, považovala to nejen za nechutné, ale pro ženy v zemi, která přísahá na rovnost pro obě pohlaví, příliš ponižující.
Dokonce i 66 let poté, co naše ústava zaručovala mužům i ženám stejná práva, jsou ženy na bohoslužbách nehorázně ponižovány, jejich základní práva jsou veřejně drcena a zcela zpátečnické názory, které zpochybňují čistotu žen, jsou bezostyšně hrané, řekl Desai, obchodní zástupce. absolventka, která se během studií na vysoké škole věnovala aktivismu a od té doby se už nikdy neohlédla.
Desai uvedla, že incident z 28. listopadu a chování vesničanů v Shingnapuru v jeho důsledku ji velmi zasáhly. Vesničané reagovali tak, jak reagovali, protože v jejich myslích zakořenily špatné myšlenky; menstruujících žen, které jsou nečisté a nečisté. A tento zastaralý způsob myšlení, říká Desai, se šíří široko daleko, což vede k tomu, že chrám za chrámem v Maháráštře vytlačují ženy z vnitřní svatyně. Co znervózňuje, je reakce jak ze strany státu, tak ústředních vlád, které hrály s diváky k dokonalosti. Proto jsem si řekla, že je načase chopit se objetí a definitivně zastavit tuto nenávistnou kampaň proti ženám praktikovanou v chrámech a prosadit naše základní právo zaručené naší ústavou, říká Desai, matka sedmiletého dítěte.
20. prosince se Desai a tři členové její brigády Bhumata pokusili vstoupit do vnitřní svatyně chrámu. Svůj záměr však neuskutečnili, protože bezpečnostní pracovníci jejich nabídku zmařili. Brigáda pak dala vedení chrámu Shingnapur 8 dní na to, aby změnilo svůj postoj nebo čelilo svému hněvu. nefungovalo to. 26. ledna se Desai spolu s 1500 ženami z různých částí Maháráštry rozhodl zaútočit na chrám Shingnapur, ale jejich pokus byl zmařen, když je policie Ahmednagar zastavila a zadržela asi 50 km od chrámu.
Zatímco televizní kanály hrály a přehrávaly divokou Desai a její agresivní parta se rozvalovala na podlaze a odolávala policejním pokusům zastavit jejich pochod, národ sledoval, jak se zachází s jeho ženami. Zjevně to pohnulo hlavním ministrem Maháráštry Devendrou Fadnavisem, který na Twitteru napsal, že muži a ženy si zaslouží stejnou úctu na místech uctívání. Poté se setkal s Desai a jejím týmem a osobně slíbil, že bude respektovat právo žen na modlitbu.
Desai mezitím obrátila svůj pohled na Trimbakeshwarův chrám v Nashiku, kde i ženy trápí stejný osud – zákaz vstupu do vnitřní svatyně. Chrám Kashi Vishwashwer, stejně jako chrám Trimbakeshwar, je jedním z 12 jyotirlingů v zemi. V chrámu Kashi Vishwashwer mají ženy povolen vstup do hlavní svatyně, ale ne v Trimbakeshwar...Jak mohou v chrámech existovat dvě sady pravidel, které přísahají na stejné principy a rituály? Zdá se, že se to scvrkává na konzervativní myšlení společnosti ovládané muži…
Desai řekl, že je nejvyšší čas, aby národ utlumil tendence, které se snaží podrobit si ženy. Po staletí naše společnost ovládaná muži měla svůj způsob. Výsledkem bylo, že ženy nikdy nedostaly místo, které by si zasloužily. Pokud je narození dítěte největší oslavou v našich rodinách, jak pak mohou nazývat proces, bez kterého dítě nemůže přijít na tento svět, nečistým? ona se ptá.
Dokonce i naše písma považují muže za neúplného bez ženy. Lord Shiva byl nazýván neúplným bez Parvati vedle něj…. Tak proč se ženám dostává sekundární léčby… Proč nemohou být na stejné úrovni jako muži.
Mezitím, 31. března a 1. dubna Nejvyšší soud v Bombaji na žádost aktivistky Vidya Bal a dalších nařídil vládě státu, aby prosazovala základní právo žen na modlitbu. Ti, kteří brání ženám ve vstupu na místa bohoslužeb, by měli být zatčeni... podle zákona jim hrozí šest měsíců vězení, rozhodl soud.
Vyzbrojeni rozhodnutím vrchního soudu v Bombaji se Desai a 30 žen z její brigády Bhumata rozhodli zaútočit na chrám Shani Shingnapur 2. dubna, což byla mimochodem sobota, den, kdy se v chrámech hromadí oddaní Pána Shani.
Vzhledem k tomu, že vláda státu Maháráštra sama podala místopřísežné prohlášení u nejvyššího soudu, že respektuje rovnost mužů a žen při získávání přístupu k místům uctívání, široce se očekávalo, že 2. dubna budou mít ženské aktivistky svůj den a Maháráštra bude moci otočit nový list a dát ženám jejich čestné místo na místech uctívání. Jak se den rozvíjel, bylo jasné, že ani ta moc, ani lidé zastávající archaické smýšlení nejsou připraveni projevit ani špetku úcty svým matkám, sestrám a dcerám.
A jak se ukázalo, ženy-aktivistky byly prakticky vyhnány z posvátných chrámových prostor, což aktivistky řekly dobře naplánovanou strategii. Bylo jasné, že policie, okresní správa, vesničané, chrámoví správci se spojili, aby nás vyhnali z chrámových prostor, právě když jsme vstoupili dovnitř. Navzdory příkazu nejvyššího soudu, který zdůrazňoval, že ženy mají základní právo se modlit, nám nebylo dovoleno se ani modlit, zapomněli jsme na to, že jsme mohli nabízet bohoslužby v hlavní svatyni chrámu, zabručel Desai.
Mohlo se stát cokoliv... Máme štěstí, že jsme dnes naživu. Způsob, jakým se na nás vesničané vrhli, jsme si mysleli, že nás zlynčují... Způsob, jakým se na nás vrhli, ukázal jejich záměr. Drbali nás nehty, tahali ji za ruce a používali proti nám ty nejšpinavější jazyky. Jeden z nich držel nůž, několik z nich drželo silnou lati. I muži se na nás ve stavu strnulosti vrhli. Pokud mluví o ochraně posvátnosti chrámu tím, že brání menstruujícím ženám, jak potom ospravedlňují, že jsou muži opilí a ženy používají špinavé výrazy? tvrdila. Desaiovo obvinění bylo vehementně odmítnuto vesničany a Shingnapur sarpanch.
Desai řekl, že nečekali, že se věci vyvinou tímto způsobem, zejména s ohledem na silná slova použitá vrchním soudem ve svém rozhodnutí a vláda písemně uvedla, že nevěří v diskriminaci na základě pohlaví. Zůstali jsme však zvědaví, zda tato vláda respektuje zákony země nebo ne... Zajímá ji, co říká nejvyšší soud? Znamená ústava země, která zrovnoprávňuje muže a ženy, něco pro státní správu? zeptal se Desai a popsal 2. duben jako černý den, kdy byla zavražděna ústava země, která prosazuje rovnost mužů.
Dnes, poté, co porušila 400 let starou tradici, Desai řekla, že ji zranil komentář hlavního ministra Devendry Fadnavise. CM řekl, že to děláme pro publicitu... Jeho komentář nás opravdu ranil. A dnes jsme o něm zatím nic neslyšeli…, řekla.
Vedení chrámu Shingnapur vždy tvrdilo, že jak mužům, tak ženám je zakázán přístup do vnitřní svatyně. Kde je tedy otázka povolení žen tam, kde muži nesmí? řekl vesnický sarpanch Balasaheb Bankar. Nejde o čistotu nebo nečistotu žen. Ve skutečnosti platforma, kde byl idol Shani nainstalován, nemá téměř žádný prostor, aby si někdo mohl postavit nohy. Na malém prostoru lidé nabízejí květiny, girlandy a olej. Samotné místo je kluzké. Jak tam někdo může dát nohy... Do oblasti svatyně jádra povolujeme pouze mužskému knězi, řekl.
Ale v den Gudi Padwa se Bankar přitvrdil a umožnil ženským aktivistkám mít svůj den. Desai tvrdil, že když chrám dovoloval mužskému knězi vstoupit do sanctum sanctum, proč si nenajímali kněžské služby?
Ve skutečnosti kvůli jejich zpátečnickému myšlení, že ženy jsou nečisté, drží ženy mimo chrám, řekl Desai.
V pátek Devasthan Trust ustoupil až poté, co někteří vesničané vstoupili do vnitřní svatyně v rámci rituální koupele božstva – která se provádí třikrát do roka. Jelikož Nejvyšší soud v Bombaji řekl, že pokud je dovoleno mužům, měly by být do vnitřní svatyně povoleny i ženy, souhlasili jsme proto, že otevřeme brány všem oddaným. Desai řekl, že trust neměl jinou možnost.
Strach ze žaloby vrchního soudu je přiměl zařadit se do řady. Desai, která jako zakladatelka-prezidentka vede Bhumata Brigade a Bhumata Rangini Brigade, nyní vyzvala k prolomení zastaralé a protiženské tradice a přesvědčení na všech místech uctívání po celé zemi. Yeh Jung Jaari Rahengi...budeme bojovat, dokud nebude respektováno naše ústavní právo modlit se ve všech chrámech v Maháráštře a v celém státě. Brigáda Bhumata má 21 poboček po celém státě se 4000 členy.
Desai, která se již stala tváří ženského hnutí za právo se modlit v Maháráštře, plánuje rozšířit své hnutí na celostátní úroveň. Dnes je to Shani Shingnapur, 13. dubna to bude chrám Mahalaxmi v Kolhapur a pak v květnu to bude chrám Sabrimala. Kdekoli je praktikována diskriminace na základě pohlaví, ženy v této zemi budou uplatňovat své právo na modlitbu. Setkáme se také s premiérem Narendrou Modim a budeme prosazovat zákon, který by zajistil naše základní právo modlit se ve svatyni sanctorum, řekla.
Hamid Dabholkar, syn zabitého racionalisty Dr. Narendry Dabholkara, pozdravil ženské aktivistky: „Byl to Dr. Dabholkar, kdo poprvé zahájil hnutí v roce 1998. Spolu s Dr. Shriram Lagoo, Babou Adhav a dalšími byli zatčeni poté, co zahájili pochod z různé části státu. V roce 2001 můj otec také podal PIL u vrchního soudu, který zůstal až do dnešního dne nevyřízený.
Hamid řekl: Dnešní vývoj je spravedlností pro myšlenky a ideály, za kterými stál doktor Narendra Dabholkar.
Sdílej Se Svými Přáteli:
