Vysvětleno | Přimět Ameriku, aby uznala kastu: předchozí úsilí, obnovený tlak

Již téměř dvě desetiletí probíhají na různých úrovních pokusy přimět instituce v zámoří, aby uznaly zvláštní výzvu kasty, systému nerovnosti a útlaku, který je jedinečný pro subkontinent a je uznáván ústavou Indie.

Zákon o přistěhovalectví a národnosti z roku 1965, který je výsledkem kampaně za občanská práva v USA, zrušil omezení rasy a barvy pleti. (Reuters)

Minulý měsíc kalifornské ministerstvo spravedlivého zaměstnávání a bydlení podala žalobu na Cisco Systems , obviňující technologickou nadnárodní společnost z toho, že ve svém sídle v San Jose umožnila kastovní diskriminaci zaměstnance indického původu Dalitů. Je nepřijatelné, aby podmínky a příležitosti na pracovišti byly určovány dědičným sociálním statusem určeným narozením. Zaměstnavatelé musí být připraveni předcházet, napravovat a odrazovat od nezákonného chování vůči zaměstnancům z důvodu kasty, řekl ředitel odboru.

Takže, uznává americké právo kastu? Ne.

Může to ale tento případ změnit?

Federální zákon o občanských právech z roku 1964, podle kterého byla žaloba podána proti společnosti Cisco a dvěma indickým manažerům z vyšší kasty, zakazuje diskriminaci pouze na základě rasy, barvy pleti, náboženství, pohlaví a národnostního původu. Když se kalifornská vláda rozhodla vést soudní spory, tlačí na rozšíření oblasti diskriminace na kastu.

Jde o první případ občanských práv ve Spojených státech, kdy vládní subjekt žaluje americkou společnost za to, že nechránila kastou utlačované zaměstnance, což vedlo k nepřátelskému pracovišti, řekl Thenmozhi Soundararajan z Equality Labs, skupiny prosazující kastovně utlačované zaměstnance. v Kalifornii.

Již téměř dvě desetiletí probíhají na různých úrovních pokusy přimět instituce v zámoří, aby uznaly zvláštní výzvu kasty, systému nerovnosti a útlaku, který je jedinečný pro subkontinent a je uznáván ústavou Indie. V roce 2018 donutilo několik hinduistických organizací britskou vládu, aby ustoupila od uznání kasty jako struktury diskriminace. Případ proti společnosti Cisco, uprostřed dynamiky #BlackLivesMatter, která upozornila na všechny druhy diskriminace, je mimořádně významný.

První přistěhovalci

Caste byla zmíněna v americké soudní síni již dříve.

V roce 1913 požádal AK Mozumdar, přistěhovalec z Bengálska do Washingtonu, aby se stal americkým občanem. Americké občanství bylo v té době určováno rasou a udělováno pouze bělochům. Mozumdar tvrdil, že jako vysoce postavený hindu z árijského původu sdílel rasový původ s bělochy. Jeho žádost byla přijata — a stal se prvním jihoasijským Američanem, který se stal americkým občanem.

Thind (Zdroj: Wikimedia Commons)

V roce 1923 podobný argument, který tvrdil, že kasta je cestou k bělosti, předložil Bhagat Singh Thind, sikhský spisovatel, který sloužil v armádě Spojených států během první světové války a který tvrdil, že byl technicky běloch, vzhledem k jeho čistému Árijská krev. Thind ve své petici tvrdil, že vysoce postavený Hindoo (všeobecný termín používaný tehdy pro všechny indické přistěhovalce) pohlíží na domorodého indického mongoloida stejným způsobem jako Američan na černocha, mluvíce z manželského hlediska.

Thindovy argumenty byly zamítnuty Nejvyšším soudem USA, který rozhodl, že není bílý, a tudíž nemá nárok na občanství. O několik měsíců později se Mozumdar stal prvním Indem, který v důsledku tohoto rozsudku ztratil své občanství.

Zákon o přistěhovalectví a národnosti z roku 1965, sám o sobě jako výsledek kampaně za občanská práva v USA, zrušil omezení rasy a barvy pleti a umožnil celé generaci indických kvalifikovaných dělníků (většinou vyšší kasty) zaútočit na americký sen.

Následoval také stálý příliv indiánů z nižší kasty, kteří měli přístup ke vzdělávacím příležitostem v technických institucích prostřednictvím rezervací. Jedním z takových příkladů je Sujatha Gidla vzdělaná v REC Warangal, jejíž kniha z roku 2017 „Ants Among Elephants: An Untouchable Family and the Making of Modern India“ byla vydána v USA s velkým ohlasem. Gidla věří, že takové účty, jako je ta její, ztěžují popření reality kasty. V New Yorku si vzpomíná, jak čelila diskriminaci ze strany mnoha Indů, z nichž nejméně ponižující byla od bráhmanského pokladníka v bance, který nechtěl přijímat peníze z mých rukou. Chtěla bych, abych to položil na pult.

Gidla je ale skeptický k tomu, že v USA zakořenilo protikastní hnutí. Z indických přistěhovalců tvoří 90 procent bráhmani a 1,5 procenta dalitové. Indiáni v Americe jsou menšinou a mezi nimi i Dalité jsou menšinou. Jak mohou mít problémy tak malé komunity dostatečně velký dopad, aby se daly nazvat hnutím?

Učenec-aktivista Suraj Yengde tvrdí, že vědomí Dalitů bylo přítomno v USA od 70. nebo 80. let, daleko od jasných světel mediálního aktivismu. Lidé vzdorovali v soukromí i na veřejnosti svým vlastním způsobem. Dokonce i skrývání své kasty je způsob, jak s kastou bojovat, říká Yengde, který spolupracuje s komunitními organizacemi Ambedkarit v USA, z nichž některé jsou staré téměř 20 let.

Debata o učebnici Kalifornie

V některých ohledech není překvapením, že se případ Cisco objevil v Kalifornii, kde se asi před pěti lety odehrála poslední bitva o kastu a historii. V roce 2015 požádala Kalifornská rada pro vzdělávání v rámci pravidelného hodnocení vědce, aby jí pomohli vymyslet rámec pro učebnice historie a společenských věd.

Následovala hořká soutěž o několik aspektů indické historie, včetně kasty, a kritiky kasty zakotvené v náboženstvích, jako je buddhismus a sikhismus. Návrhy jihoasijských historií pro všechny koalice (SAHFAC), kolektivu vědců a historiků, se setkaly s odporem Hindské americké nadace a dalších hinduistických skupin, které měly námitky proti narativům, které vykreslovaly hinduistickou civilizaci negativně, a varovaly, že by mohly vést k šikaně hinduistických dětí.

SAHFAC protestovala proti přestříkávání sporných částí indické historie týkající se kastových zvěrstev, pokusu vymazat slovo dalit z učebnic dějepisu, jak bylo požadováno, a pokusu, údajně, vylíčit muslimy jako utlačovatele. Na konci této obtížné kampaně mi jeden z ředitelů školské rady přímo řekl: ‚Příběhy dalitských rodin jsou přesvědčivé… ale nemáte žádné údaje o kastě ve Spojených státech‘, řekl Thenmozhi Soundararajan.

Express Vysvětlenoje nyní zapnutoTelegram. Klikněte zde, abyste se připojili k našemu kanálu (@ieexplained) a zůstaňte informováni o nejnovějších

V roce 2018 provedla laboratoř Equality Labs průzkum mezi jihoasijskými Američany o jejich zkušenostech s kastou, aby tuto mezeru zaplnila. Ukázalo se, že 67 procent dalitů čelilo kastovní diskriminaci na pracovišti, 40 procent ve školách a 40 procent v chrámech. Tato zpráva byla citována v žalobě podané proti společnosti Cisco.

2001 Konference OSN proti rasismu

Jsme pevně toho názoru, že otázka kasty není vhodným tématem pro diskusi na této konferenci. Jsme zde, abychom zajistili, že státy nebudou přehlížet ani podporovat regresivní společenské postoje. Nejsme zde, abychom se zabývali sociálním inženýrstvím v rámci členských států, řekl Omar Abdullah, tehdejší indický ministr zahraničních věcí, na konferenci OSN proti rasismu, rasové diskriminaci, xenofobii a související nesnášenlivosti, která se konala v Durbanu v Jižní Africe v roce 2001.

Před konferencí dalitské skupiny požadovaly, aby se konference také postavila proti skrytému apartheidu v Indii. Od 90. let 20. století měly tyto skupiny určitý úspěch v lobování v mezinárodních organizacích ohledně kasty; univerzální jazyk a příslib lidských práv byl použit k rozšíření rámce, ve kterém lze vidět diskriminaci. Konkrétně byla k uznání kasty použita definice rasové diskriminace jako vyloučení na základě rasy, barvy pleti a původu. V roce 1999 zaměřila mezinárodní pozornost na tento problém zpráva Human Rights Watch „Broken People: Caste Violence against India’s Untouchables“.

Redakce | Žaloba proti společnosti za kastovní diskriminaci uznává nevolnost v diaspoře. I v Indii se na rovnosti pracuje

Pro Indii, která si nárokuje diplomatický kapitál z akcií Mahátmy Gándhího v kampani za občanská práva v USA, svou pozici proti apartheidu a program afirmativní akce, byly události v Durbanu ostudou. Bojovalo proti všem pokusům přivést kastu ke stolu a namítalo proti záměně ras a kasty. Pozice Indie je důsledně taková, že kasta by neměla být ztotožňována s rasou a neměla by být vznesena ve výborech, které se zabývají rasou. Kasta je problém, který jsme se snažili řešit ústavními opatřeními. Nepopíráme kastu, ale věříme, že problém rasy by se neměl rozmělňovat zaměňováním s jinými diskriminacemi, řekl Dilip Sinha, bývalý stálý zástupce Indie v kancelářích OSN v Ženevě.

N. Paul Divakar, který byl jedním z několika dalitských aktivistů na konferenci v Durbanu, však tvrdil: Řešení kasty vyžaduje mnohem více než jen vytváření ústavních ustanovení a legislativy. Byl to pokus o dosažení globálního konsenzu, legitimizace protikastních ideologií... Indonéská vláda zaujala stanovisko: nepotřebujeme vaše zasahování. Ale nebylo to rušení. OSN prosazovala kolektivní prosazování hodnoty, že všichni lidé, bez ohledu na kastu, jsou si rovni, a proto je třeba přijmout určitá opatření.

Cesta před námi

V Silicon Valley v Kalifornii je případ Cisco potenciálním hráčem na změnu. Věříme, že tento případ bude precedentem. Podpořili jsme mnoho dalitů, kteří si stěžovali na kastovní diskriminaci. Neexistence kasty jako explicitní kategorie však znamenala, že žalobci musí v rámci ochrany náboženství, rasy a původu překousnout otázku kasty. Tento případ otevře dveře pro více takových soudních sporů o občanská práva, řekl Soundararajan.

Yengde souhlasil: Případ Cisco může být monumentální. Silicon Valley má celosvětovou stopu. Jakákoli legislativa tam bude mít dopad na firemní pracoviště v Indii i jinde. Zpráva se dostane k tisícům pracovníků.

Sdílej Se Svými Přáteli: