Vysvětleno: Šest důvodů, proč se Haryana stala epicentrem agitace na farmě

Protest farmářů Haryana: Z malé kapsy na Kurukshetře v roce 2020 se nyní protesty rozšířily po celém státě a vyvolaly nepokoje také v pásu Ahirwal v Rewari.

Tisíce farmářů v Muzaffarnagaru se zúčastní mahapanchayatu 5. září 2021. (Expresní foto: Gajendra Yadav)

Vzhledem k tomu, že agitace proti třem zemědělským zákonům přijatým před rokem nevykazuje žádné známky ochabování, akce se přesunula z rodiště Paňdžáb do Haryany, kde vůdci vládnoucí koalice BJP-JJP čelí plošnému bojkotu.

Z malé kapsy na Kurukshetře v roce 2020 se nyní protesty rozšířily po celém státě s neklidem i v pásu Ahirwal v Rewari.

Zatímco hlavní ministr M L Khattar a ministr vnitra Anil Vij tvrdí, že protesty jsou ruční práce sousedního Paňdžábu , které vládne Kongres, bývalý ministr Unie Chaudhry Birender Singh – který přešel do BJP z Kongresu v roce 2014 – přirovnává agitaci k hnutí Sampoorna Kranti vedl Jayaprakash Narayan v 70. letech 20. století.

Bez ohledu na tyto rozdílné názory na tuto agitaci je diskutabilní otázka: Proč se Haryana stala epicentrem farmářské agitace? Důvodů je zřejmých nejméně šest.

Za prvé je tu politika.

S průzkumy panchayat v Haryaně za rohem je to nátlaková taktika ze strany farmářů, aby prolomili lhostejnost vlády NDA k agitaci.

Farmáři tábořili na hranicích Dillí už téměř 10 měsíců, ale po zhroucení rozhovorů 22. ledna zůstalo centrum nehybné. Mezi vůdci farmářských odborů je pocit, že pokud se farmáři z Haryany nyní nezmobilizují BJP nebude nadále nic dělat.

Kongresová vláda Paňdžábu, kde hnutí vzniklo v červnu 2020, kdy byly v parlamentu předloženy farmářské zákony, byla z velké části vstřícná.

Na druhé straně vláda BJP v Haryaně proaktivně čelí protestujícím farmářům a běžně je účtuje za tak závažná obvinění, jako je pokus o vraždu nebo dokonce pobuřování. Státní policie zatím podala přes 150 FIR proti tisícům farmářů v 18 z 22 okresů ve státě.

Tato konfrontace vyhovuje Khattarské vládě, která se dostala k moci na základě nedžatských hlasů. Vláda možná spočítala, že tato patová situace povede k další polarizaci voličů Jats a non-Jat,“ řekl politický pozorovatel Dr Pramod Kumar.

Pokud jde o zemědělce, policejní akce je jen více vyburcuje. The masivní volební účast v mahapanchayatu den po lathicharge na mýtném náměstí Bastara v Karnal je příkladem. Policejní akce je vnímána jako potlačení — a jak letmý pohled do historie státu ukazuje, Haryana má kulturu postavit se jí.

Policista ve výslužbě řekl: Farmář Haryana nereaguje dobře na hrozby nebo policejní akce, když jde o jeho pozemek. Nebojí se ani jít do vězení.

Také vůdci farmářů, kteří řídí Samyukt Kisan Morcha, chápou, že z politického hlediska Centrum a BJP nemohou komunalizovat nebo stigmatizovat agitaci v Haryaně. Jak říká Dr Ashutosh Kumar z katedry politologie na Panjab University: Jak můžete namalovat lidi, kteří se navzájem zdraví „Ram, Ram“ jako Khalistanis?

Policie obvinila demonstranty z lathi, aby narušili rozruch na mýtném náměstí Bastara v Karnalu. (Expresní fotografie)

Za druhé je síla khaps.

Agitaci proti farmářským zákonům podporují všemocní khapové (skupiny vesnic spojených klanem), kteří zapouzdřují kastovní identitu v Haryaně.

Byli to vůdci khap, kteří jako první řekli, že farmář je v nebezpečí. Stiskli spouštěcí body, když řekli, že tato vláda dá vaši půdu korporacím a nikdo si vaše děti nevezme, řekl Dr. Kumar.

Tato zpráva našla ohlas ve státě, který již zaznamenal rychlé převzetí zemědělské půdy v regionu hlavního města státu. Zeptejte se dnes kteréhokoli farmáře sedícího na protest na mýtném náměstí ve státě na tři zákony a pravděpodobně uslyšíte toto zdůvodnění.

Pak je tu blízkost Paňdžábu…

Na začátku byla Haryana z velké části nepohnuta agitací proti zemědělským zákonům a agitace se omezila na Kurukshetru a několik dalších oblastí. Ale rozhodnutí pandžábských odborových vůdců přesunout své hnutí do Dillí v listopadu 2020 tuto situaci změnilo.

Když se kavalkády paňdžábských farmářů 26. listopadu loňského roku poprvé přesunuly do Dillí přes Haryanu, když čelily vodním dělům a proplouvaly kolem gigantických silničních zátarasů postavených státní policií, vesničané v Haryaně povstali na jejich podporu.

Poprvé mnozí v Haryaně hostili úplně cizí lidi, kteří se ukryli v jejich vesnicích, když se snažili uniknout policejnímu zásahu. Když se paňdžábští farmáři prokopávali na dlouhou vzdálenost na hranicích Dillí, sousední vesnice v Haryaně jim začaly poskytovat logistickou podporu.

…A impozantní síla sociálních médií.

Na sociálních sítích se šířilo a umocňovalo poselství jednoty farmářů ze dvou států, které historicky rozděluje spor o sdílení říčních vod přes kanál SYL.

V současnosti je každá vesnice organizována do výborů a jediná zpráva v jedné ze skupin WhatsApp může mobilizovat lidi a zdroje, řekl profesor Vinod K Choudhary z katedry sociologie na Panjab University.

Každé shromáždění, každý pohyb je hlášen na sociálních sítích. Nepříjemná situace farmáře v nouzi je prezentována tak živě s tak sugestivními znělkami, že je těžké zůstat bez pohnutí, řekl Choudhary, který pochází z vesnice poblíž Hisar.

Několik hodin po lathicharge v Karnalu 28. srpna se staly virálními obrázky obrýleného Mahendera Singha, farmáře, který měl na hlavě medailon Bhagata Singha a který utrpěl rány do hlavy. Administrativa pozastavila internet v předvečer karnalského shromáždění 7. května, ale válečníci na sociálních sítích stále dokázali najít způsob, jak zveřejňovat obrázky a videa.

Mahindra Singh z vesnice Barauta, který byl zraněn při násilí.

Stala se platformou, která dává průchod celé řadě křivd.

Historik profesor Raghuvendra Tanwar z Kurukshetra University řekl, že agitace se stala místem shromáždění pro farmáře v nouzi kvůli širším problémům fragmentace půdy, snižujících se výnosů ze zemědělství, rostoucího dluhu a kultury bující konzumerismu.

Plně podporuji tři zákony o farmách, ale 90 procent demonstrantů nechápe jejich přednosti. V této agitaci je spousta zadržovaného hněvu a frustrace, která nachází průchod, řekl profesor Tanwar, který je sám prosperujícím farmářem s velkým pozemkovým vlastnictvím.

Systémy, jako je online registrace pro nákup a pojištění úrody, i když jsou v duchu progresivní, také přispívají ke kolektivní úzkosti, protože většina zemědělců je nedokáže zpracovat.

Opět platí, že mobilizace kvůli agitaci umožňuje farmářům hledat spravedlnost pro hyper-lokální problémy. Před několika měsíci farmáři vykradli policejní stanici v Tohaně, protože policie odmítla podat stížnost na ukradené auto. Ať už jde o připojení trubek, stížnosti na elektřinu nebo nákup, zemědělci se spojují a vytvářejí nátlakovou skupinu.

Mandeep Nathwan, svolavatel Kisan Sanghrash Samiti, Haryana, říká, že mnoho místních odborů se také spojilo s demonstranty a posílilo svou sílu.

Konečně je tu vedení na nejnižší úrovni.

Na rozdíl od minulosti, kdy vůdci farmářů jako Sir Chhotu Ram a Chaudhary Devi Lal pocházeli z bohatých rodin, současné vedení farmářů ve státě pochází z nejnižších vrstev s menšími pozemky obecně.

Pravidelně navštěvují vesnice a udávají směr pohybu. Bojkot vůdců BJP-JJP je toho příkladem.

kromě Gurnam Singh Chaduni , nejvýznamnější vůdce Bharatiya Kisan Union (BKU), který pracuje pro farmáře od roku 1992, existuje mnoho místních vůdců, jako je Subhash Gurjar z Yamunanagar, Rakesh Bains z Kurukshetra a mladé ženy jako Reeman Nain, 25, která mobilizuje ženy z 58 vesnic Hisar.

Tito vůdci vzbuzují důvěru a loajalitu, která se velmi nepodobá všeobecné nedůvěře politiků. To udržuje pohyb silný.

Zpravodaj| Kliknutím dostanete do své doručené pošty nejlepší vysvětlivky dne

Sdílej Se Svými Přáteli: