„Dobré úmysly nestačí mít názor“
Hudebník TM Krishna o revizi svých starších spisů pro novou knihu esejů The Spirit of Enquiry: Notes of Dissent, ústup od politiky dalitů a proč umělcovy politické názory znepokojují publikum

Co vás přimělo znovu nahlédnout do svých minulých spisů ve své nové knize esejů, The Spirit of Enquiry: Notes of Disent (Penguin Random House, 599 Rs)?
Když jsem se ohlédl, všiml jsem si jemných rozdílů i mezi díly. Obvykle se nevracíte k tomu, co píšete, ani se nezastavujete, abyste zjistili, zda došlo k nějakému vývoji ve vašem myšlenkovém procesu. Tato kniha mi pomohla to pochopit. Přehodnocení minulosti dnes chybí, protože nikdo nechce být viděn ve špatném. Lidé definují špatné a správné a chtějí politicky přijatelnou pozici; nikdo není ochoten žít s plynulostí. Jediné, co je konzistentní, jsou poctivost, integrita a etický život. Vše ostatní je v zásadě tekuté. Lidé si pletou změnu myšlení s pokrytectvím, které je výsledkem nečestnosti a zcela odlišné od ochoty reagovat na nové myšlenky a úvahy. Kniha má záhyby, šedi a rozpory.
Proč jste odpověděl na starý sloupek – váš dopis muslimům z Indie?
Je to pravděpodobně jeden z nejhorších dílů, které jsem napsal. Když jsem to psal, nebyl tam žádný vážný vztah s muslimskou komunitou. To je zásadně špatně. Později mi můj přítel domluvil setkání s lidmi různých sociálních vrstev islámského vyznání. Po mnoha diskuzích jsem zjistil, že dobré úmysly nestačí mít názor. Můj dobrý úmysl se nikdy nezabýval nuancí toho, co to znamená být tímto člověkem a být denně podrobován směšnému zkoumání. Úplně jsem se mýlil, a proto jsem na to reagoval.
Vaše esej „Bojkoty a zákazy nestačí, musíme problematizovat dílo umělců, kteří nás vyrušují“ hovoří o umělcích a jejich umění. Mohou být dva odděleni?
Míváme dvě extrémní polohy. Jedním z nich je, že umělci a umění jsou zcela odděleni. Takže je mi jedno, jaký je ten umělec. Za druhé, nejsou vůbec odděleni, takže hoďte umění této hrozné osoby do popelnice. Obě polohy umožňují únikové cesty a ve skutečnosti se nepotýkají s rozporem. Řekněme, že posloucháte hudbu člověka, který má násilnické myšlenky, věří v bílou nadvládu nebo je kontroverzní jako (německý skladatel Richard) Wagner, co s tou hudbou děláte? Poslouchejte hudbu je to, co říkám. Je hudba krásná? máš z toho hrůzu? Necháme-li tento konflikt, ošklivost žít spolu s realitou, že toto (umění) vytvořila stejná osoba, jsou tak komplikované vzpomínky důležité, aby společnost nezapomněla na jejich nepořádek. Chceme určitý absolutismus, ale čisté řešení neexistuje.
Často vám říkají, abyste zpívali a nemluvili o politice. Proč umělcovy politické názory znepokojují publikum?
Svět, který oslovujeme – střední třída, vyšší střední třída a sociálně privilegovaní – včetně umělců, říká, že politika je gandagi (špína), nemluv o tom, jen zpívej, tancuj, hraj na flétnu, piš básně. Neuvědomují si politiku reality. Ale umělci a komunity, které zůstaly na okraji, jejich umění bylo vždy zjevně politické, protože neměli na výběr. Musí vám vyprávět o hrůzách svého života, ať už je to rap nebo hip-hop. Někteří teď říkají, můžete být politický tak, jak si myslím, že byste měli být. Když řeknu ‚ano, chrám v Ajódhji by měl být postaven‘, jsou šťastní.

Mnozí odmítli poslouchat mou hudbu. Věří, že jsem zrádce kultury, jako zasvěcenec, jako muž z vyšší kasty praktikující uměleckou formu, která přichází s tolik věrohodnou historickou a starověkou. Ale na druhou stranu, mnozí, kteří moji hudbu nikdy neslyšeli, ji poslouchají na základě něčeho, co jsem napsal. Mnozí poslouchají karnatskou hudbu. Když zpochybníte mocné ideologie, vyvoláte utlačovatelskou strukturu, bude to nepříjemné. Budu cvičit, ale budu se ptát a vytvářet konverzaci.
Proč jste tedy přestal mluvit o politice Dalitů?
Nikdy nezažiju zkušenost ženy, trans osoby nebo Dalita. Jsem to, čemu říkáte spojenec. Pravdou je, že nikdo z nás vlastně neví, kde je čára, když ji překračujete. Linie se může v různých časech lišit a my ji musíme respektovat. Je mi zcela jasné, že za nikoho nemluvím. Mluvím za sebe, z pozice privilegia k privilegovaným, o svém chápání toho, co neseme jako privilegium. Mohli byste si myslet, že zabírám místo, že by měl mluvit spíše Dalit než já. Vítám kritiku od komunit dalitů. Potřebuji ten šek, aby mi bylo řečeno, že to není vaše věc, mlčte. Zastavím se a ustoupím. Je to neustálé učení.
Co si myslíte o kulturních změnách v „klasické“ hudbě?
Jakýkoli druh kulturní změny se děje měkkým způsobem. Dlouho si toho nevšimneš. Je to velmi složité a vrstvené. Mezi mladší generací je mnohem více uznání problémů, které uvádím. Zabírají robustně. Nemusí souhlasit se vším, co říkám, ale to, že to vyvolalo takový zájem o učení, je osvěžující a úžasné. Tagy klasika a folk se pomalu rozplynou kvůli větším estetickým zážitkům. Upřímně řečeno, neočekávám, že se moje generace skutečně změní.
Nedávno jste se obrátili na Nejvyšší soud v Madrasu a zpochybnili jste nová pravidla IT.
Věřím, že tato pravidla mají problémy se svobodou projevu a soukromím. Vyzývám je jako kreativního soukromého občana. Čekáme na reakci vlády.
Vaše další kniha se dívá na Indii prostřednictvím pěti symbolů?
Vybral jsem si Preambule , znak, vlajka, hymna a motto – které přišly symbolizovat Indii. Tím, že je chválíte nebo je považujete za archaické, se s nimi nezapojujete. Kniha, kritická hypotéza, je bude zkoumat v dnešním kontextu a představivosti.
Sdílej Se Svými Přáteli: