Vysvětleno: Význam Ayodhya, 5. srpna

Ayodhya Ram Mandir: Po desetiletí byla indická politika utvářena bojem mezi dvěma konkurenčními velkými myšlenkami: složeným nacionalismem a kulturním nacionalismem. Položení základů beranského chrámu znamená zánik starého politického konsenzu a začátek nové cesty.

Navrhovaný chrám Ram, který má být postaven v Ayodhya.

28. května 1996 premiér Atal Bihari Vajpayee řekl Lok Sabha, že důvodem, proč jeho 13denní vláda vynechala zmínky o chrámu Ram, článek 370 a společný občanský zákoník v prezidentově projevu na společném zasedání parlamentu, bylo to, že BJP neměl většinu. …Yeh hamare iss samay ke karyakram mein nahin hai… aur isliye nahin hai ki hamare pass bahumat nahin hai. Baat sahi hai. koi chhupane ki baat nahin hai . (Není co skrývat. Tyto záležitosti nejsou na našem programu, protože nemáme většinu.)

První vláda v zemi vedená BJP toho dne padla – ale během čtrnácti dnů, 11. června, Sushma Swaraj, zatímco se postavil proti návrhu na důvěru, který podal premiér HD Deve Gowda, řekl, že rezignace Vajpayee připravila půdu pro ustavení Ram Rajya v Indii. .

Ram Rajya aur surajya ki niyati hi yahi hai ki who ek bade jhatke ke baad milta hai… . (Je to osud Ram Rajya, že toho dosáhne pouze po boji. Ale předmluva k Ram Rajya byla napsána v den, kdy se můj vůdce vzdal svého postu.)

Vyzbrojena většinou, která unikla Vajpayee a L K Advanimu, BJP premiéra Narendry Modiho dosáhla dvou ze tří složek své původní hlavní agendy: virtuálního zrušení článku 370 dne 5. srpna 2019 a přesně o rok později začátek stavby chrámu Ram v Ajódhji.

Premiér Narendra Modi v Ayodhya (Zdroj: Informační oddělení)

5. srpen 2020 znamená definitivní zánik starého politického konsensu a začátek nové cesty národa, na jejímž obrysech Sanghové pracují již desítky let.

Čtěte také | Mezi jejich řádky Modi a Bhagwat rámují, jak byl slib splněn

Základní zlomová linie

Politická krajina Indie byla formována tahanicemi mezi dvěma soupeřícími a vzájemně antagonistickými velkými myšlenkami: složeným nacionalismem a kulturním nacionalismem.

Zpočátku byla dominantní myšlenka indického nacionalismu ta, kterou prosazoval Kongres. Jejím leitmotivem byla indická složená kultura, utvářená vlivy různých kultur v průběhu staletí.

PM Modi na středeční ceremonii bhoomi pujan v Ayodhya (Zdroj: Informační oddělení)

BJP, její předchůdkyně Jana Sangh a jejich mateřská společnost RSS odmítly myšlenku složeného nacionalismu jako trik vládnoucí elity po nezávislosti, aby skryly z dohledu impulsy, které vedly k rozdělení. Indický nacionalismus, tvrdil Sangh, byl nepřetržitý proud tekoucí po tisíce let, založený na hinduistické kultuře jižní Asie. V tomto chápání se koncepty jako kompozitní kultura jevily jako pokus upřít hinduistickému kulturnímu nacionalismu jeho právoplatné místo.

PM Modi na ceremoniálu v Ajódhji. PM sdílel pódium s šéfem RSS Mohanem Bhagwatem, šéfem Trustu Nrityou Gopaldasem Maharajem, guvernérem státu Uttarpradéš Anandibenem Patelem a hlavním ministrem Yogi Adityanathem (zdroj: informační oddělení)

Rozpor v praxi

Vzhledem k historii Partition se modernisticko-konzervativní tahanice často odehrávaly v rozporu mezi moderním sekularismem a prosazováním symbolů indické kultury, jako jsou krávy a chrámy. Dokonce i v Kongresu se objevily napětí – Džaváharlál Néhrú a další progresivisté nesouhlasili s podporou, kterou Sardar Patel, K. M. Munshi a prezident Rajendra Prasad poskytli hinduistickému obrození, což bylo k vidění během otevření přestavěného chrámu Somnath. Advaniho rozhodnutí zahájit svou první Rath Yatru ze Somnatha v září 1990 bylo prodchnuto politickou symbolikou.

Policisté procházejí kolem obrazu Pána Rama v Ajódhji. S ohledem na návštěvu premiéra Narendry Modiho (AP) byla přes Ajódhja hozena silná bezpečnostní přikrývka.

Patelův zánik a volební úspěchy Nehrúa zkontrolovaly tento boj v Kongresu. Jana Sangh venku sváděla politické bitvy o ochranu krav a propagaci hindštiny. Tyto záležitosti významně přispěly k jeho úspěchu v roce 1967, prvních volbách, ve kterých Kongres utrpěl neúspěchy ve státech.

Vysvětleno: Od asertivního ‚Jai Shri Ram‘, důvod přejít k jemnějšímu ‚Jai Siya Ram‘

Popularita Indiry Gándhíové snížila volební prostor pro Jana Sangh; nouze a Indira zavedla slovo „sekularismus“ v Preambule , však otevřela nová okna příležitostí. Jana Sangh se spojila se stranou Janata, Vajpayee a Advani se stali ministry v ústřední vládě a její vůdci získali moc v post-krizových vládách v Madhjapradéši, Rádžasthánu a Himáčalpradéši.

PM Modi provádí „sashtang pranam“ Ram Lalla (Zdroj: Informační oddělení)

Zrození a růst BJP

Zisky pro bývalou Janu Sangh vyvolaly odezvu u jejích ideových odpůrců. Sympatie RSS prvků Jana Sangh uvnitř Janaty se staly překážkou – a jejich vyloučení přispělo ke kolapsu první vlády mimo Kongresové unie. Vyhození sympatizanti RSS se v dubnu 1980 znovu objevili jako BJP.

Express Vysvětlenoje nyní zapnutoTelegram. Klikněte zde, abyste se připojili k našemu kanálu (@ieexplained) a zůstaňte informováni o nejnovějších

BJP pod vedením Vajpayee experimentovala s gándhovským socialismem a utrpěla ponižující porážku ve volbách po zavraždění Indiry. Její chuť k dalšímu experimentování je pryč, strana vedená RSS a VHP se rozhodla postavit svou politiku na mobilizaci pro Ram Temple. Zodpovědnost za vedení BJP byla přidělena Advanimu.

Případ Shah Bano a kroky vlády Rádžíva Gándhího oživily starý boj mezi sekulárním nacionalismem a kulturním nacionalismem. Poté, co se Kongres podbízel muslimské ortodoxii, snažil se uklidnit hinduistické konzervativce opatrnými kroky na Ram Temple – a Advani tento pseudo-sekularismus vyvolal. BJP se postavila agresivněji a v roce 1989 formálně přijala rezoluci Ram Temple.

Noha ve dveřích

Zisky z voleb v roce 1989 postavily BJP pevně na cestu prosazování své hlavní agendy. Advaniho Rath Yatra a kar seva v Ayodhya silně polarizovaly politiku severní Indie a vedly k demolici Babri Masjid v roce 1992. V roce 1996 ostatní strany odložily své neshody a stáhly Vajpayeeovu 13denní vládu. Ale nestabilita Spojené fronty dala kulturní nacionalistické politice další šanci – a Vajpayee se vrátil v roce 1998 a 1999.

Vlády BJP v letech 1998-2004, nesoucí břemeno koaliční politiky, neměly žádný prostor pro prosazení projektu kulturního nacionalismu. Ale RSS spěchalo. Od konce roku 2001 zahájila VHP novou mobilizaci pro chrám. Vajpayee byl chycen mezi svou koalicí a RSS. Spálení vlaku s kar sevaky vracejícího se z Ajódhji explodovalo v podobě nepokojů v Gudžarátu v roce 2002.

Premiér Narendra Modi přijíždí na slavnostní zahájení v Ajodhja (AP)

Návrat k moci a agendě

Poté, co Modi vedl BJP zpět k moci v roce 2014, BJP měla plné ruce práce s konsolidací svých zisků v Assemblies. Nátlak koalice, která zadržovala Vajpayee, zmizela, ale Ram Temple byl u Nejvyššího soudu. Článek 370 však byl pod kontrolou vlády. Jakmile se strana v roce 2019 vrátila k moci s posílenou většinou, postupovala rychle.

Nejprve přišla kriminalizace trojitého talaku, nízko visícího ovoce na cestě k jednotnému občanskému zákoníku. Poté byl Džammú a Kašmír zbaven zvláštního statutu podle článku 370. Vláda propůjčila svou váhu požadavkům, aby Nejvyšší soud urychlil slyšení o žalobě o titul Babri. Jakmile soud vynesl verdikt, BJP byla schopna upustit od každého zaváhání při prosazování vítězství své politicko-ideologické agendy.

Jazyk a přístup mluvčích BJP nyní prozrazují opojné vědomí vítězství. Bhoomi Pujan předsedou vlády v Ajodhyi ve středu znamená ohyb v proudu indického politického vědomí, i když zastánci složeného (sekulárního) nacionalismu pokulhávají ve své opozici. Nakreslením paralel mezi 5. a 15. srpnem premiér postavil myšlenku osvobození z kulturního područí na stejný piedestal jako politickou nezávislost Indie před téměř 73 lety.

Sdílej Se Svými Přáteli: