Příběh Faizova Hum Dekhenge – od Pákistánu po Indii, více než 40 let

Hum Dekhenge byla mocná a populární báseň, ale získala ikonický status a stala se univerzální hymnou protestu a naděje poté, co ji v roce 1986 pronesl Iqbal Bano a živé nahrávky tohoto představení byly propašovány z Pákistánu.

Faiz Ahmad Faiz s Javedem Akhtarem. (Expresní archiv)

Minulý týden profesor na IIT-Kanpur tvrdil, že studenti protestující na akademické půdě proti policejní akci v Dillí Jamia Millia Islamia šíří nenávist vůči Indii. Stížnost byla vyvolána tím, že studenti použili několik řádků z básně Hum Dekhenge zesnulého pákistánského básníka Faize Ahmada Faize.

Básník a jeho báseň

Faizova báseň, Wa-yabqa-wajh-o-rabbik , koránský verš ze súry Rahman, který doslova znamená ‚tvář tvého Pána‘, je známý pod svým refrénem Hum Dekhenge. V jižní Asii je mytologie kolem básně a jednoho konkrétního ztvárnění pákistánského zpěváka ghazalů Iqbal Bano (audio nahrávka je k dispozici na YouTube) vyšperkována každým novým protestem, který připomíná revoluční verš.

Faiz byl komunista, který používal tradiční náboženské představy k útokům na politické struktury ve své snaze o revoluci. V Hum Dekhenge se popis Kajamatu, Dne zúčtování, ostře proměňuje v komunistický den revoluce.

Číst | Vytvořeno k odstranění úvodníku k epizodě Faiz, říká studentský sbor IIT-Kanpur

Náboženskou symboliku v básni, která byla napsána v roce 1979, je třeba číst v kontextu Pákistánu za vojenského diktátora generála Zia-ul-Haka. Zia sesadil ministerského předsedu Zulfikar Ali Bhutto při převratu v roce 1977 a v září 1978 se prohlásil prezidentem Pákistánu. Ziaova diktatura brzy nabrala mocný náboženský obrat a on použil konzervativní islám jako autoritářský a represivní nástroj, aby posílil svou moc nad země. V Hum Dekhenge Faiz zvolal Ziu – uctívačku moci a nevěřící v Alláha – a spojil obraz víry s revolucí.

Hum Dechenge byl cenzurován, přičemž jeden verš byl trvale odstraněn, dokonce i z Faizových kompletních děl Nuskha-e-Ha-e-Wafa. Loňské provedení básně v Coke Studio vynechalo to, co je pravděpodobně nejrevolučnější částí básně:

Jab arz-e-Khuda ke Ka'abe se, sab buutt uthwaae jaayenge / Hum ahl-e-safa mardood-e-haram, masnad pe bithaaye jaayenge / Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht geaaye jaayen , zhruba přeloženo jako Z božího příbytku, až budou odstraněny ikony lži / Až budeme my, věřící, kterým byl zakázán přístup na posvátná místa, posazeni na vysoký podstavec / Až se budou házet koruny, až budou trůny být svržen dolů.

Iqbal Bano. (Expresní archiv)

Zpěvák a kontext

Hum Dechenge byla mocná a populární báseň, ale získala ikonický status a stala se univerzální hymnou protestu a naděje poté, co ji v roce 1986 pronesl Iqbal Bano a živé nahrávky tohoto představení byly propašovány z Pákistánu. Toto představení neoddělitelně spojilo její hlas a ztvárnění s básní – skutečně to byl Iqbal Bano, kdo učinil Faizův revoluční nazm nesmrtelným.

Nejautentičtější popis tohoto představení – na Lahore’s Alhamra Arts Council dne 13. února 1986 – pochází od Faizova vnuka Aliho Madeeha Hashmiho.

Čtěte také | 'Kisi ke baap ka Hindustan thodi hai': Linka Rahata Indoriho z doby před třemi desetiletími se shromažďuje

Faiz zemřel v listopadu 1984 a tou příležitostí byla „Faiz Mela“, kterou v den jeho narozenin zorganizovala Faizova nadace. Přes den se konala open air mela a večer by se konal koncert.

Koncert z roku 1986 měl Iqbal Bano. Hashmi vypráví, že sál – s kapacitou 400 nebo 600 – byl plný ještě předtím, než přišla na pódium. (Z Hashmiho vyprávění se zdá, že populární příběh o 50 000 lidech v publiku je nepravdivý.) Když byla obsazena všechna místa, došlo k rozruchu, takže se otevřely dveře a lidé proudili dovnitř, čímž byl sál úplně zaplněn.

Iqbal Bano zazpíval několik Faizových básní a Hum Dekhenge sklidil nejhlasitější jásot. Koncert dokončila, ale publikum ji odmítlo nechat odejít s prosbou o přídavek Hum Dekhenge. Zavázala se a technik v Alhamře tajně nahrál přídavek – toto je nahrávka, která přežila dodnes.

Potlesk a jásot byly tak dunivé, říká Hashmi, že se občas zdálo, že střecha haly Alhamra bude odstřelena. Iqbal Bano se musela opakovaně zastavit, aby nechala jásot a slogany Inquilab Zindabad utišit, než mohla pokračovat ve zpěvu. Potlesk byl pro verš nejdivočejší Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht giraaye jaayenge .

Po skončení koncertu

Básník Gauhar Raza napsal o pákistánském příteli, který se koncertu zúčastnil. Razovu příteli volal pozdě v noci někdo, koho dobře znal z pákistánských ozbrojených sil. Volající poradil Razovu příteli, aby nezůstával doma další dva nebo tři dny. Dal na radu a v následujících dnech bylo mnoho z těch, kteří byli přítomni v posluchárně v Láhauru, vyslýcháni a někteří byli zadrženi. Jeho domov uprostřed noci navštívila vojenská policie.

Mnoho kopií ztvárnění Iqbal Bano bylo zabaveno a zničeno. Strýci Hashmiho se podařilo získat jednu kopii – kterou předal přátelům, kteří ji propašovali do Dubaje, kde byla zkopírována a široce distribuována.

Americký folkový zpěvák a sociální aktivista Pete Seeger předtím, než v roce 1967 zazpíval v Atlantě masové zpívání skladby We will over, řekl: „Písně jsou záludné věci, přátelé. Mohou proklouznout přes hranice. Ve věznicích se množí. Proniknout tvrdými skořápkami. Správná skladba ve správný čas může změnit historii.

Iqbal Bano zpíval Faizův Hum Dekhenge v roce 1986. O dva roky později, v srpnu 1988, byl Zia pryč a jeho 11letá vláda skončila havárií letadla.

Sdílej Se Svými Přáteli: