Proč Mahátma Gándhí nedostal Nobelovu cenu za mír?

Stanovy Nobelovy nadace za určitých okolností umožňovaly posmrtné ocenění. Gándhí však nepatřil k žádné organizaci a nezanechal závěť.

Gándhí byl nominován v roce 1937, 1938 a 1939 Ole Colbjørnsenem, labouristickým členem norského Stortingu (parlamentu). (Archiv)

Výroční sezóna Nobelovy ceny se časově shodovala s celosvětovou oslavou začátku roku 150. výročí narození Móhandase Karamčanda Gándhího, takže se zdá vhodné položit si znovu onu starou otázku: jak to, že Mahátma, nejmocnější symbol nenásilí v minulém století, nikdy nebyla udělena Nobelova cena za mír?

Samotný Nobelův web se ptá: Byl horizont norského Nobelova výboru příliš úzký? Nebyli členové výboru schopni ocenit boj za svobodu mezi neevropskými národy? Nebo se snad členové norské komise báli udělit cenu, která by mohla poškodit vztah mezi jejich vlastní zemí a Velkou Británií?

Několik nominací

Gándhí byl nominován v roce 1937, 1938 a 1939 Ole Colbjørnsenem, labouristickým členem norského Stortingu (parlamentu). Motivaci pro první nominaci sepsaly ženy v norské pobočce Friends of India, síti asociací v Evropě a USA. Poradce Nobelovy komise, profesor Jacob Worm-Müller, však ve své zprávě tvrdil, že Gándhí, ačkoliv byl dobrý, ušlechtilý a asketický člověk, prošel ve své politice ostrými obraty, což z něj udělalo bojovníka za svobodu i diktátora. idealista a nacionalista. Worm-Müller se odvolával na kritiky, kteří tvrdili, že Gándhí nebyl důsledně pacifista, a pochyboval, zda jsou jeho ideály univerzální – jeho boj v Jižní Africe byl pouze ve prospěch Indů, a ne ve prospěch černochů…

V roce 1947 byl Gándhí nominován B G Kher, G V Mavalankar a G B Pant. Pandit Pant ho popsal jako největšího žijícího představitele morálního řádu a nejúčinnějšího bojovníka za světový mír současnosti. Poradce výboru, historik Jens Arup Seip, napsal podle webu Nobelovy ceny dosti příznivou, ale ne výslovně podpůrnou zprávu. Předseda výboru Gunnar Jahn zaznamenal, že dva členové, křesťanský konzervativec Herman Smitt Ingebretsen a křesťanský liberál Christian Oftedal, upřednostňovali Gándhího, ale ostatní tři – včetně labouristického politika Martina Tranmæla a bývalého ministra zahraničí Birgera Braadlanda, kteří nechtěli Gándhího ocenit uprostřed Rozdělení a nepokoje – ne. Nobel šel do kvakerů.

Posmrtná úvaha

Gándhí byl zavražděn dva dny před uzavřením nominací na mír v roce 1948. Jeho jménem bylo nominováno šest, včetně laureátů z let 1947 a 1946, The Quakers a Emily Greene Balch. Seip napsal, že vzhledem k počtu lidí, na jejichž postojích se Gándhí podepsal, ho lze srovnávat pouze se zakladateli náboženství.

Stanovy Nobelovy nadace za určitých okolností umožňovaly posmrtné ocenění. Gándhí však nepatřil k žádné organizaci a nezanechal závěť, takže nebylo jasné, kdo obdrží finanční odměnu. Právník výboru, Ole Torleif Røed, požádal o stanovisko instituce udělující ceny a bylo mu doporučeno, aby udělil posmrtné ocenění. Nakonec výbor prohlásil, že toho roku nebyl žádný vhodný žijící kandidát. Předseda Jahn zaznamenal, že Oftedal s tím nesouhlasí.

Závěr

Webová stránka Nobelovy ceny uvádí, že:

* Až do roku 1960, kdy byl vyznamenán aktivista proti apartheidu Albert John Lutuli, byla Nobelova cena míru udělována téměř výhradně Evropanům a Američanům. Gándhí byl ‚jiný‘ člověk – nebyl to skutečný politik ani zastánce mezinárodního práva, ani humanitární pracovník, ani organizátor globálních mírových kongresů.

* Archivy výboru nenaznačují, že by se kdy brala v úvahu možná nepříznivá britská reakce na ocenění Gándhímu.

* V roce 1947 měla většina ve výboru pochybnosti o důslednosti Gándhího pacifismu, což vyvolala zavádějící zpráva, která citovala jeho prohlášení, že pokud neexistuje jiný způsob, jak zajistit spravedlnost z Pákistánu... vláda Indické unie by musela odejít. do války proti němu a muslimové, jejichž loajalita byla k Pákistánu, by neměli zůstat v Indické unii.

Sdílej Se Svými Přáteli: