Vysvětleno: Co nám hřbitovy domácích zvířat v průběhu staletí říkají o měnících se vztazích mezi lidmi a zvířaty - Prosinec 2022

Po druhé světové válce se psi stávají ještě větší součástí rodiny a náhrobky z doby je ztotožňují s rodinným příjmením.

hřbitovy domácích mazlíčků, hřbitovy domácích mazlíčků Indie, jak lidé truchlí pro domácí mazlíčky, smuteční rituály domácí mazlíček, muž zvířecí vztah, expresní vysvětlení, indický expres, Eric TourignyHřbitov domácích mazlíčků v lisabonské zoo v Portugalsku. (Foto: Wikimedia Commons)

Mohl bych si myslet, že se znovu setkáme, zmírnilo by to polovinu mé bolesti, stojí v nápisu na náhrobku. Jiný říká: Bůh žehnej, dokud se znovu nesejdeme. Tyto pocházejí z hrobů psů ve Spojeném království, které postavili truchlící majitelé a podle nové studie naznačují, že stále větší počet majitelů domácích mazlíčků lpí na víře v nebe nebo posmrtný život pro své mazlíčky a že budou nakonec být znovu sjednoceni.





Studii provedl Eric Tourigny, výzkumník z Katedry historie, klasiky a archeologie, Newcastle University, UK. Noviny s názvem Jdou všichni psi do nebe? Sledování vztahů mezi lidmi a zvířaty prostřednictvím archeologického průzkumu hřbitovů domácích mazlíčků bylo publikováno v časopise Antiquity Cambridgeské univerzity dne 27.

V roce, kdy pandemie učinila smrt všudypřítomnou, studie vrhá světlo na rituál truchlení v intimním, ale nedefinovaném vztahu mezi lidmi a zvířaty. Tourigny prošel mezi náhrobky, které byly vztyčeny od viktoriánské doby na čtyřech hlavních hřbitovech domácích mazlíčků v Anglii, pro tento projekt o tom, jak člověk v průběhu epochy pustil milované zvíře.





Pracoval jsem na archeologické sbírce z Toronta z 19. století, která obsahovala pohřeb psa v zahradě, který mě zaujal. Jako zooarcheolog (kombinace zoologie a archeologie) studuji zvířecí kosti získané z archeologických nalezišť, abych rekonstruoval minulé vztahy mezi lidmi a zvířaty. Poté, co jsem narazil na tohoto psa, začal jsem zkoumat různé způsoby, jak lidé pohřbívali své mazlíčky v 19. století, a tehdy jsem poprvé narazil na skutečnost, že na konci 19. století se objevily první veřejné hřbitovy pro domácí mazlíčky.

Překvapilo mě, jak nedávné to bylo a kolik náhrobků stále přežilo, říká tento web v e-mailovém rozhovoru. Zde je to, co jeho výzkum říká o měnící se dynamice vztahů mezi lidmi a zvířaty, které přerušila smrt:



Rychlý odchod

Tourigny píše, že dokud lidé žili se zvířaty, museli se potýkat s těly mrtvých zvířat. Ačkoli psí pohřby jsou běžně získávány z prehistorických a římských nalezišť v Británii, méně se jich nachází ve středověkých kontextech, kdy je větší pravděpodobnost, že budou kostry psů a koček získány z úložišť odpadu. Ne všechna těla zvířat byla v post-středověké době pohřbívána: někdy byli psi a koně prodáni do knackerských dvorů, kde se mrtvá těla dala vytavit, aby se vyrobily užitečné materiály, jako jsou kůže a maso pro spotřebu zvířat.



Takové post-středověké postupy likvidace nemusí nutně odrážet nedostatečnou péči o zvířata v životě, ale spíše vliv křesťanské doktríny na vhodné pohřební praktiky a hygienické obavy související s likvidací těla, píše v dokumentu.

Také ve Vysvětleno | Vyráběli Indové sýr před 4500 lety? Co studie zjistila



Místo pro Cherry

V 18. století začaly v místních novinách vycházet epitafy a elegie pro domácí mazlíčky, ale vyznění bylo satirické a humorné, s výjimkou a. jen málo z nich odráželo současné diskuse o tématech, jako je to, zda zvířata mají duši.



Těch pár domácích mazlíčků, kterým se dostalo slavnostního rozloučení, patřilo do zámožných domácností, které si v soukromých zahradách stavěly pomníky. Potom, v roce 1881, maltézský teriér jménem Cherry zemřel ve zralém věku. Býval pravidelným návštěvníkem Hyde Parku v Londýně, a tak se jeho majitelé obrátili na vrátného s žádostí, která byla na tu dobu zvláštní – mohla by být Cherry pohřbena na jeho oblíbeném místě?

hřbitovy domácích mazlíčků, hřbitovy domácích mazlíčků Indie, jak lidé truchlí pro domácí mazlíčky, smuteční rituály domácí mazlíček, muž zvířecí vztah, expresní vysvětlení, indický expres, Eric TourignyHřbitov domácích mazlíčků v Hyde Parku v Londýně. (Foto: historic-uk.com)

Vrátný uklidil náplast a Cherry se stala prvním mazlíčkem v historii Spojeného království, který získal veřejný hrob. Stálo to několik let s malým nápisem na náhrobku, chudák Cherry. Zemřel 28. dubna 1881. To otevřelo stavidla a stovky elitních majitelů psů, jako byl tehdejší vévoda z Cambridge, pohřbívaly své špičáky na hřbitově domácích mazlíčků Hyde Park.



Rodinná záležitost

V polovině 20. století se se psy a dalšími domácími mazlíčky začalo zacházet jako se členy rodiny, protože nápisy na jejich náhrobcích naznačují, že je „máma“, „táta“, „Nan“ nebo „teta“ truchlily.

Některé náhrobní texty výslovně popisují tento vztah, a to buď úvodními prohlášeními, jako je „Na památku mého drahého mazlíčka“, nebo prostřednictvím epitafů jako „Věrný přítel a stálý společník“. Vztahy popsané v textech jsou někdy v rozporu s pamětníkovou sebereferencí. Coochův († 1952, Ilford) epitaf například zní ‚Náš věrný mazlíček a společník‘, ale památník se identifikuje jako ‚Mumie‘, píše Tourigny v novinách.

Po druhé světové válce se psi stávají ještě větší součástí rodiny a náhrobky z doby je ztotožňují s rodinným příjmením. Express Explained je nyní na telegramu

Ruka víry

Viktoriánské představy nebes ovlivnily způsob, jakým lidé začali vidět posmrtný život jako domov, ve kterém pes hrál významnou roli. Lze najít hroby s biblickými zmínkami jako „Ani jeden z nich není zapomenut před Bohem“ a „Každá zvěř v lese je moje, praví Pán“.

To byla také doba, kdy lidé cítili potřebu vyjádřit smutek po ztrátě milovaného zvířete. To však bylo v rozporu se společensky přijatelnými názory té doby, protože nedůvěra ve zvířecí duše byla v rozporu s potřebou truchlit nad smrtí milovaného jedince, píše výzkumník.

Zjistil, že zřízení prvních veřejných hřbitovů pro domácí mazlíčky podnítilo lidskou touhu po zvířecím posmrtném životě. Zatímco jen několik raných náhrobků konkrétně zmiňuje touhu po znovusjednocení, symbolika zjevná v mnoha formách a vzorech náhrobků naznačuje, že lidé koncipovali zvířecí smrt stejným způsobem jako lidskou smrt, prostřednictvím metafory spánku, říká.

Něco k pláči

Dnes se lidé stále snaží najít vhodný způsob, jak vyjádřit hlubokou emocionální bolest, kterou trpí po ztrátě milovaného zvířete, obávajíce se sociálních důsledků buď za to, že své vztahy antropomorfizují a jsou příliš sentimentální, nebo za to, že nerespektují lidi a náboženské přesvědčení. , píše Tourigny.

Zjistil, že od konce 20. století jsou kremace domácích mazlíčků stále populárnější a nyní je většina zvířat zpopelněna po jejich smrti. Mnozí se rozhodnou rozprostírat popel ve venkovním prostoru nebo jej uchovávat ve speciálních urnách uvnitř svého domu, možná jako způsob, jak udržet přítomnost svého milovaného.

Hřbitovy pro domácí mazlíčky se také mění, nové zákony v mnoha zemích, včetně Británie, nyní umožňují, aby lidé a zvířata byli pohřbíváni společně na stejném hřbitově a sdíleli stejné náhrobky. I když se pohřební formy mohou změnit, stále odhalují důležitou roli zvířat v životě lidí, říká.