Kompenzace Za Znamení Zvěrokruhu
Nastavitelnost C Celebrity

Zjistěte Kompatibilitu Znamení Zodiac

Je Adi Sankaracharya indickým „národním filozofem“?

Vláda zvažuje návrh oslavit 11. květen, narozeniny Adiho Sankaracharyi, jako Den národních filozofů. Kdo byl Sankara, jaká byla jeho filozofie?

adi sankaracharya, National PhilosophersSankaracharya se svými žáky – obraz od Raja Ravi Varma.

Co přesně znamená indická národní filozofie?







Indická filozofie je neuvěřitelně bohatý, komplexní a rozmanitý svazek myšlenek a nápadů, které lze na nejzákladnější úrovni rozdělit mezi školy Astika a Nastika. Astikas věří v nadřazenost Ved (a ne významně, v Boha). Existuje šest hlavních větví myšlení Astika: Mimamsa, Sankhya, Yoga, Nyaya, Vaisesika a Vedanta. Mimamsa a Sankhya nevěří v Boha jako Stvořitele.

Tři hlavní Nastika prvky jsou Charvaka, Jaina a Bauddha. Všichni se objevili v opozici vůči védské nadvládě. Nevěří v Boha a Védy.



Indická filozofie se zabývala ontologickými a metafyzickými otázkami jako „Kdo jsme?“, „Jaký je vztah mezi tělem a já?“, „O čem je tento svět?“, „Kdo je stvořitel?“. „Co je poznání a jeho povaha?“, „Jaké jsou různé úrovně reality?, „Jak člověk dosáhne poznání?“ atd. Na rozdíl od západních systémů filozofie v Indii různé obory koexistovaly po staletí, a někdy se vyvinul po intenzivních debatách mezi nimi. Neexistuje žádná „národní“ indická filozofie, pokud samotná rozmanitost jejích mnoha proudů není považována za národní charakteristiku indického systému myšlení.

Co je Vedanta, systém, se kterým je Sankara nejtěsněji spojen?



Jak naznačuje nomenklatura, Vedanta nebo Upanišády označují „konec Véd“. Vedanta představuje vyvrcholení rozsáhlé védské myšlenky. Védy jsou polyteistické, s vírou v mnoho bohů. Všichni tito bohové však mají nad sebou nejvyššího pána. Upanishadské nebo védantické myšlení posouvá centrum od Boha k Já (Átma) a celým úsilím je realizovat toto Já.

Tam bylo mnoho komentátorů Vedanta, takový jako Sankaracharya (počátek 9. století), Ramanujacharya (11. století), Madhavacharya (13.-14. století) a Vallabhacharya (15.-16. století). Každý se od ostatních liší v mnoha aspektech. Ale Sankara je téměř jednomyslně považován za nejvýznamnější.



[související příspěvek]

Jaké jsou tedy Sankaracharyovy ​​hlavní filozofické myšlenky?



Všeobecně se uznává, že Sankara se narodil v Kaladi, nedaleko dnešního Kochi, v roce 788 našeho letopočtu. Jádrem jeho filozofie Advaita Vedanta (nedualismus) je Tat Twam Asi nebo Thou Art That, slavná fráze z Chhandogya Upanishad, která vnímá Já (Átman) jako Absolutní Realitu (Brahman). Brahman je jedinou příčinou, stvořitelem a konzumentem vesmíru.

Sankara je také známý svou teorií o Mayi, což je podle něj charismatická síla, která tvoří svět, a je neoddělitelná (ananya, abhinna, aprithak) od Brahmanu. Změna je podle Sankary iluze — nic, co dříve neexistovalo, nevznikne. Změna vnější formy je viditelná některým očím díky operaci Maya, ale pravda zůstává stejná.



Přesto svět má praktickou realitu. Sen je skutečný, dokud se neprobudíme. Sankara sen nevyvrací, pouze ukazuje na Maye, kteří vytvářejí iluzi snu. Jeho představa o Brahmanu neboli Absolutní realitě říká, že existuje pouze jedna nekonečná existence, která se zjevuje v nesčetných podobách. Brahman je mimo rozdíly, kvality, popisy nebo definice. Je to Parabrahman, Nirguna Brahman (beztvará entita). Sankarova filozofie vyvolala v průběhu staletí obdiv řady myslitelů.

Lze tedy Sankaru nazvat indickým „národním filozofem“?



Šankara přišla v době, kdy byla sanátanská dharma rozdělena a bita a buddhismus postupoval; zavedl čtyři matematiky ve čtyřech koutech země, sjednotil rozdělenou Santana Dharmu a je mu připisována filozofická ‚porážka‘ Bauddhů.

Pro mnoho indických a západních myslitelů je Sankarův nedualismus vrcholem indické filozofie. Panuje obecná shoda, že nastolil jemnou, ale silnou rovnováhu mezi různými úrovněmi reality a je těžké najít logickou chybu ve formulacích tohoto filozofa, kterému bylo v době jeho smrti pouhých 32 let. I když propagoval Nirgun (beztvarý) Brahman, vytvořil epistemický prostor také pro Saguna nebo Sakara Isvaru (Boha).

Navzdory pozdější kritice je Sankara téměř jednomyslně považován za nejlogičtějšího a nejkoherentnějšího z mistrů Vedanta. S Radhakrishnan ho nazval myslí velmi jemného pronikání a hluboké spirituality. Napsal: Jeho (Sankarova) filozofie je kompletní, nepotřebuje ani před, ani po... ať už souhlasíme nebo se lišíme, pronikavé světlo jeho mysli nás nikdy neopustí tam, kde jsme byli.

A co další filozofické směry, proti kterým byl Sankara?

Existuje základní rozpor s filozofií Nastik, kterou by indický ‚národní filozof‘ v ideálním případě neměl mít. Šankara se k buddhistickým filozofům stavěl extrémně žíravě a jejich myšlenky ztotožňoval se studnou v písku, která nemá žádný základ. V Sharirika Bhashya napsal, že Buddha buď rád dělal protichůdná prohlášení, nebo ho jeho nenávist k lidem přiměla učit tři protichůdné doktríny, takže lidé mohou být naprosto zmatení a oklamaní... Všichni lidé, kteří touží po dobru, by měli okamžitě odmítnout buddhismus.

Je příznačné, že RSS se ve svém panteonu snaží asimilovat současnou buddhistickou ikonu Dr. B. R. Ambedkara.

Sdílej Se Svými Přáteli: