Vysvětleno: Jak Pákistán uděluje občanství a jaká ustanovení se týkají jeho menšin
Ústavy sousedství: Jaká jsou ústavní a zákonná ustanovení pro občanství a práva náboženských menšin v zemích sousedících s Indií? Pohled na Pákistán.
Ačkoli je Pákistán islámským státem, nemá žádný náboženský test na získání občanství. (Soubor fotografie) Nově prošlo Zákon o změně státního občanství usnadňuje náboženským menšinám tří sousedních zemí získat indické občanství. Jaká jsou ústavní a zákonná ustanovení pro občanství a práva náboženských menšin v sousedních zemích Indie? Pohled na Pákistán:
Jak se preambule k pákistánské ústavě ve srovnání s preambulí indické?
Preambule indické ústavy prohlašuje zemi za suverénní, socialistickou, sekulární, demokratickou republiku, přičemž termíny socialistická a sekulární byly přidány 42. dodatkem z roku 1976. Na druhou stranu až 60 ústav ve světě odkazuje Bohu, včetně těch v Německu, Brazílii, Řecku a Irsku. Pákistánská ústava začíná ve jménu Alláha, nejdobrotivějšího, milosrdného, uznává svrchovanost Boha ve vztahu k vesmíru a obsahuje odkazy na muslimy a islám. Když toto ustanovení v objektivní rezoluci 12. března 1949 posunul Liaquat Ali Khan, postavili se proti němu nemuslimští členové Ústavodárného shromáždění. Sris Chandra Chattopadhya řekl: Ve státě není místo pro náboženství... Státní náboženství je nebezpečný princip.
Číst | Vysvětleno: Četba bangladéšských ustanovení o občanství a svobodě vyznání
Dává Pákistán občanství na základě náboženství?
Ačkoli je Pákistán islámským státem, nemá žádný náboženský test na získání občanství. Jeho zákon o občanství z roku 1951 je podobný indickému zákonu o občanství v určitých ohledech lze považovat za liberálnější. Oddíl 6 stanoví, že občanem je každá osoba, která migrovala do Pákistánu před 1. lednem 1952. Oddíl 3 uděluje občanství na počátku zákona (13. dubna 1951) komukoli, kdo nebo kterýkoli z jejich rodičů nebo prarodičů se narodil na územích zahrnutých v Pákistánu dne 31. března 1973. Pákistán uděluje občanství každé osobě, která migrovala tam před 13. dubnem 1951 (mezi dnem Indie je 19. červenec 1948, s výjimkou Ássamu, kde je 25. března 1971) z jakéhokoli území na subkontinentu se záměrem tam trvale bydlet. Stejně jako indický zákon, oddíl 7 v Pákistánu říká, že osoba, která migrovala do Indie po 1. březnu 1947, nesmí být občanem Pákistánu, pokud se nevrátila v rámci přesídlení nebo trvalého návratu.
Zatímco paragraf 4 pákistánského zákona stanoví, že každá osoba narozená v Pákistánu po nabytí účinnosti zákona musí být původem pákistánským občanem, Indie přidala omezující kvalifikace dodatky v roce 1986 (jeden rodič by měl být indickým občanem) a v roce 2003 ( oba rodiče by měli být indičtí občané, nebo jeden občan a druhý ne nelegální migrant). Část 5 pákistánského zákona hovoří o občanství podle původu, pokud jeden z rodičů byl v době narození této osoby pákistánským občanem.
Migranti J&K do Pákistánu jsou považováni za pákistánské občany, dokud nebude definitivně rozhodnuto o vztahu Kašmíru s Pákistánem. Britští obyvatelé byli podobně považováni za občany. Občanství může občanům Commonwealthu udělit také vláda.
Vysvětleno: Afghánské občanství, definované a nově definované v průběhu desetiletí změn
Jaký je rozdíl ve způsobu, jakým Pákistán a Indie definují svobodu vyznání?
Na rozdíl od preambule indické ústavy, pákistánská ústava přímo v preambuli výslovně stanoví, že je třeba přijmout odpovídající opatření, aby menšiny mohly svobodně vyznávat, praktikovat svobodu vyznání a rozvíjet svou kulturu, a že je třeba učinit odpovídající opatření na ochranu oprávněných zájmů. menšin a zaostalých tříd. Výraz legitimní zájmy ve vztahu k menšinám je samozřejmě omezující.
Na rozdíl od Indie dává Pákistán právo na svobodu vyznání pouze občanům. V Indii má každý, včetně cizinců, svobodu vyznání, a proto mají zahraniční misionáři právo propagovat křesťanství.
Na rozdíl od Indie svoboda slova v Pákistánu konkrétně zahrnuje svobodu tisku – ale to podléhá slávě islámu. Kvůli tomuto omezení má Pákistán regresivní zákon o rouhání s povinným trestem smrti, který je dokonce v rozporu se základními principy islámského trestního práva. Jeho rozšířené zneužívání vyvolává otázky ohledně závazku Pákistánu ke svobodě projevu.
Čtěte také | Zákon o občanství by mohl vést ke konfliktu mezi Indií a Pákistánem: Imran Khan
Jaké kroky učinil Pákistán na ochranu „legitimních zájmů“ menšin, jak je stanoveno?
Článek 36 říká, že stát bude chránit legitimní práva a zájmy menšin včetně jejich řádného zastoupení ve federálních a provinčních službách. Zatímco náboženské menšiny čelí diskriminaci, Ústava pro ně stanoví výhradu. V Národním shromáždění je pro ně vyhrazeno 10 křesel. V Balúčistánu sice náboženské menšiny tvoří pouze 1,25 % populace, ale výhrady k nim jsou 4,62 %; v Paňdžábu jsou 2,79 % a mají výhrady 2,16 %; v Sindhu je jich 8,69 % a rezervace je 5,36 %; v provincii NW jsou 2,46 %, ale rezervace je pouze 0,56 %.
Hindů v západním Pákistánu (dnešní Pákistán) v roce 1951, po migraci do Indie asi 5 milionů po rozdělení, bylo pouhých 3,44 procenta. Při sčítání lidu v roce 1961 se nemuslimská populace v dnešním Pákistánu snížila na 2,83 procenta. To vzrostlo na 3,25 procenta v roce 1972, 3,30 procenta v roce 1981 a 3,70 procenta v roce 1998.
Existují v Pákistánu osobní zákony pro náboženské menšiny?
Ano. Ačkoli existuje ustanovení, že zákony, které jsou v rozporu se státním náboženstvím, mají být zrušeny jako neústavní, čl. 227 odst. 3 pákistánské ústavy z tohoto ustanovení vyjímá osobní právo menšin. V Indii je každé ustanovení osobního práva, které není v souladu s ústavou, neplatné. Triple talaq tak byl v roce 2017 prohlášen za neplatný.
V roce 2016 provincie Sindh, která má nejvyšší počet hinduistů v Pákistánu, schválila legislativu zakazující nucené konverze. Paňdžábské shromáždění schválilo zákon o manželství Sikh Anand v roce 2018.
Autor je odborníkem na ústavní právo a vicekancléřem, NALSAR University of Law, Hyderabad.
Sdílej Se Svými Přáteli:
